Россия и Запад

Кристофер Марциш (Christopher Marcisz)

Всякий раз, когда ситуация в российско-американских отношениях не внушает оптимизма - а в последнее время это происходит довольно часто - я вспоминаю покойных прадедов моей маленькой дочери.
В годы Второй мировой войны ее американский прадед служил разведчиком в бронетанковой дивизии, прошедшей с боями Францию и закончившей войну в центре Германии, а российский - был артиллеристом в Красной Армии, и гнал на Запад того же врага. Они никогда не встречались, но сегодня, когда обе стороны провоцируют очередной предсказуемый раунд напряженности и взаимных подозрений, небесполезно вспомнить, что эти люди сражались за общее дело.

Россия и Европа

По мотивам работы Н.Я. Данилевского с попурри из современной иностранной прессы.
Артемий Лесников. Специально для «Русского феникса».

Вопрос взаимоотношений между Российским государством (как бы оно не называлось - Русь, Московское царство, Российская империя, СССР, РФ) и Европейским сообществом стал одной из важных тем обсуждения и политико-методологических исканий с тех самых пор, как Российская цивилизация столкнулась с оформившейся культурно-исторической действительностью западных соседей. Не однократные попытки создать единое идеологическое, политическое, культурное и ценностное пространство за счет вовлечения России в “единый исторический процесс” гуманитарного развития европейской культуры не привели к сколько-нибудь ожидаемым европейцами результатам.
ак основного лоббиста “общечеловеческих ценностей”, принято употреблять понятие Западная цивилизация (или еще более любимое геополитиками понятие Северо-атлантическая цивилизация). После, казалось бы, конца истории обособленного и противопоставляющегося западной цивилизации русской, а затем и советской державы, и начала процесса включения России в общий европейский континуум, произошло новое отторжение. В свете последних событий все более очевидно становится, что данная задача не выполнима. Россия из роли усыновленной и дерзкой беспризорницы превращается в главного оппонента и запрудой на пути распространения единого гуманитарного пространства на континенте.

Кто затягивает удавку на шее сербского народа?
Лиляна БУЛАТОВИЧ (Сербия)

В старых школьных учебниках истории писали, что Югославия на протяжении веков находилась на острие пересечения политических и экономических интересов великих держав.
И только в последнее десятилетие стало понятно, что под ударом находились, прежде всего, Сербия и сербский народ. Все остальные югославские республики, будучи в составе федерации, целенаправленно разрабатывали свои собственные национальные программы. В момент начала кризиса в Югославии на рубеже 80-90-х годов ХХ века они, преследуя свои националистические цели, обратились за поддержкой к своим западным кураторам.
У Сербии в новейшей истории не было конкретной национальной программы. Ранее, когда на нее обрушивались несчастья, она чаще всего опиралась на свою православную сестру - Россию! В определенные исторические периоды других возможных сильных заступников она объявляла своими союзниками.
В кризисных ситуациях Сербия получала от России столь необходимые ей помощь и поддержку и порою безвозмездно. Тем самым Сербия как бы вошла в семью, которая защищала ее, не требуя чего-то взамен, хотя и жестоко оттолкнула ее от себя в 1948 году [1].

***
В Сербии конец прошлого и начало нынешнего веков показали, что в государственной политике интересы «сильных мира сего» гораздо важнее национальных. Осуществили свою программу построения национального государства словенцы. Сбылся вековечный сон хорватов. Мусульманам национальная политика югославской компартии предоставила возможность объявить себя нацией (невиданный и единственный случай в мире [2]). А затем американо-исламские силы признали мусульманскую национально-государственную идентичность в виде Федерации Босния и Герцеговина. Албанцы, превратившиеся из диких племен в мощную «национальную» террористическую группу, находятся сегодня на пороге провозглашения собственной республики! А те люди, страны и международные институты, которые в конце ХХ века подстрекали сепаратистов и внесли наибольший вклад в распад Югославии, продолжают сегодня затягивать удавку уже на шее Сербии и сербов.
Речь идет о международных центрах, которые при помощи военной силы или через навязывание соглашений вершат передел мира, в том числе и Балкан.
Всякий, кто хоть сколько-нибудь осведомлен в международных делах, знает о противоречиях, порой непримиримых, между США, Европой, Россией и исламом в самых разных областях мировой политики. Несмотря на это, между администрацией США и некоторыми мусульманскими лидерами существует, я бы сказала, особый союз, поддерживаемый Великобританией. Именно эти международные силы (США, Великобритания и исламские фундаменталисты) непосредственно заинтересованы в окончательном разрушении Сербии.

***
Все бывшие федеративные единицы Югославии, кто быстрее, кто медленнее, успешно осуществили свои сепаратистские грезы. А диктаторы нового мирового «демократического» порядка обрушили лавину недовольства на «непослушных» сербов, где бы те ни жили.
Из Словении и Хорватии сербов (при меньшем или большем их сопротивлении) изгнали в Сербию. При этом сербы понесли ужаснейшие жертвы, о которых до сих пор упорно молчат, чтобы те, кто террористическими методами вводили «демократию», избежали обвинений и справедливого наказания. А пропагандистская машина мировых масс-медиа продолжает объявлять сербские жертвы «преступниками».
Тот факт, что в бывшей югославской республике Босния и Герцеговина в ходе гражданской войны и в результате сопротивления джихаду и отражения новой усташской [3] агрессии возникла Республика Сербская, взбесил все мировые державы, за исключением России. Россия как будто затаилась на время, и сигналы братской любви, которые она подавала, сначала были едва заметны.
Однако и сама Сербия не встала на защиту жизни и достоинства всего сербского народа, который продолжает жить в тяжелейших условиях в соседних с Сербией государствах у своих родных очагов. Наоборот, действующая «демократическая» власть в Белграде постоянно пятится назад и отступает, прежде всего, под давлением Гаагского трибунала, обвиняющего прежний режим в мифическом геноциде. И не только прежний режим. В геноциде и тяжких военных преступлениях обвиняют армию Республики Сербской во главе с боевым генералом Ратко Младичем.
Такое отношение Республики Сербия увеличивает обеспокоенность и неуверенность сербов на Балканах. Правда, не в Республике Сербской. Сербы Боснии и Герцеговины смогли реализовать свою национальную идентичность в рамках государственности Республики Сербской, вызвав тем самым гнев и озлобление зачинщиков войны, которые хотели создать мононациональное мусульманское государство. Теперь те непрерывно обвиняют сербов в разжигании войны в Боснии и Герцеговине, в агрессии и геноциде на собственной территории, оказывают давление на руководство Республики, стремятся к пересмотру Дейтонских соглашений [4] и уничтожению Республики Сербской как таковой.
В последнем десятилетии прошлого века Сербия была разворочена изнутри, яд албанских злодеяний затронул ее сердце, а вся страна была жестоко наказана тоннами обедненного урана за то, что оказала сопротивление коалиции международных террористов и империалистов...
Когда я говорю о душителях Сербии, ее палачах, я подразумеваю тех, кто приветствовал бомбежки собственного государства, своей Родины, тех, кто считает агрессию справедливым наказанием режима Милошевича. Сегодня у власти в Сербии в должности президента находится представитель партии, призывавшей НАТО покарать Сербию!!! Те, кто изготовили петлю для нашего народа, очень довольны этим, так же, как и итогами своей карательной экспедиции.

С 1999 года Сербия больше не принадлежит себе!

Те, кто осуществляет грязную работу по уничтожению сербских государственных образований, по истреблению самого духа сербского народа, ежедневно мелькают перед глазами общественности. Они передают самые разные обращения к народу из всевозможных центров глобального управления - предупреждают и угрожают. Своей низостью, пресмыкательством перед злейшими врагами сербского народа они оскорбляют достоинство Сербии.
Они унижают нас, целуя ручки Карле дель Понте и пожимая руки американским послам, которые, можно сказать, уже совершенно открыто и легально взяли власть в Сербии во имя «установления демократии».
Поэтому проводники диктуемой из-за рубежа политики время от времени посещают Брюссель, чтобы за что-нибудь оправдаться перед так называемой Европой (она же «мировое сообщество») и пообещать новые жертвоприношения...
Недавний пример. Находясь в Загребе, сербский президент Борис Тадич хвастался своими хорошими отношениями с Соединенными Штатами, умаляя значение предложений России и забыв о долге перед ней...
Они все чаще обещают приватизировать нашу национальную собственность, государственное имущество. «Приватизация» - их излюбленное определение распродажи народного достояния. Причем такие предложения делаются недавно возникшим сепаратистским государствам - Словении и Хорватии. То есть люди, которые рассматривают Сербию как агрессора, а Республику Сербскую - как «образование», возникшее в результате геноцида, становятся могущественными распорядителями собственности сербов.
Пока политические представители сербского народа отталкивают руку, протянутую Россией, сербский народ снова рад ее братской помощи в Косове и Метохии, в делах политических и экономических.
***
Политическое положение Сербии с ее падающей экономикой, слабеющей промышленностью, запущенным сельским хозяйством является весьма шатким. Как следствие - частые парламентские и местные выборы, становящиеся главным «делом» политических лидеров Сербии на фоне их афер и связей с криминалом. Поэтому-то появилось требование Сербской радикальной партии в срочном порядке до истечения ста дней пребывания у власти нового правительства рассмотреть вопрос о его отставке.
Конкретным поводом к этому послужил недавний позорный фарс, организованный сербскими властями, а конкретнее - сербской полицией, армией и людьми, которым Карла дель Понте приказала захватить офицеров армии Республики Сербской, обвиняемых в военных преступлениях. Власти Сербии заодно с властями Республики Сербской объявили об аресте в районе Сребреницы [5] в Республике Сербской и последующей выдаче в Гаагу генерала Здравко Толимира, одного из ближайших соратников генерала Ратко Младича. Радикалы узнали, как все обстояло на самом деле, да и сам Толимир рассказал в Гааге, как он был захвачен в Белграде и тайно вывезен в Республику Сербскую. Там его фотографировали на каких-то лесных тропинках, потом допросили. Когда все это стало достоянием гласности, общественность пришла в замешательство. Однако власти и те, кто непосредственно участвовали в этой инсценировке, задеты никак не были.
Известно, что Толимир тяжело болен. Он перенес три инсульта. Известно также, что некие полицейские ворвались в его квартиру на рассвете и вынесли его из дома в мешке для переноса покойников. Представители Правительства Сербии после первого выступления Толимира в Гааге, заявили, что генерал говорит неправду...
_________________________
1] В 1948 году разгорелся конфликт между советским и югославским руководством, приобретший острый характер летом того года. Дискуссия о причинах конфликта и ответственности сторон за его обострение продолжается до сих пор. Советское руководство пыталось устранить И.Б. Тито и его сторонников от руководства страной и югославской компартии после заявления югославского руководителя весной 1948 года о том, что отношения СССР и Югославии зашли в тупик. Конфликт приобрел необратимый характер. Отношения двух стран были разорваны до их относительной нормализации в конце 1950-х - начале 1960-х годов. [2] Славяне Балканского полуострова подверглись исламизации во время господства Османской империи. Мусульманская группа возникла в ХV – ХVI веках. Историки пришли к выводу, что, являясь по происхождению хорватами или сербами, мусульмане постепенно стали ощущать себя турками. Термин «мусульмане» введен в оборот для обозначения этнической принадлежности после переписи 1961 года. После переписи 1971 года мусульмане стали синонимом народности. Ведущий российский специалист по истории современного балканского кризиса Е.Ю. Гуськова приводит такой пример: «В анкетах жители Боснии и Герцеговины писали: «вероисповедание – атеист, национальность - мусульманин». [3] Усташи (От сербо-хорв. «устанак» - восстание. Букв. перевод – повстанец) - организация хорватских националистов. После оккупации Югославии в 1941 г. Германией создали "Независимое государство Хорватия" во главе с А. Павеличем. В годы Второй мировой войны «прославились» невероятной жестокостью по отношению к нехорватам, прежде всего, к сербам. Зверства поражали своей дикостью даже немцев, о чем они докладывали в Берлин. Согласно планам усташей, 1/3 живших в Хорватии сербов должна была быть обращена в католичество, 1/3 - изгнана и 1/3 - уничтожена. После войны усташи организовали за рубежом антиюгославскую террористическую сеть. Самыми громкими терактами были убийство югославского посла Владимира Роловича в Стокгольме (1971), похищение пассажирского самолёта компании SAS и взрыв на борту самолёта югославской авиакомпании JAT (1972). Во время войны 1990-х годов хорватские соединения, боровшиеся против сербов, провозгласили усташей образцом для подражания. Усташская послевоенная эмиграция вернулась в Хорватию. [4] Дейтонские соглашения были подписаны 14 декабря 1995 года в Дейтоне, штат Огайо (США). Они положили конец войне на территории бывшей Югославии. На этих соглашениях основан современный политический строй Боснии и Герцеговины. Согласно документам, на территории Боснии и Герцеговины создавались два «Образования» - Федерация Боснии и Герцеговины и Республика Сербская, которые объединялись в Боснию и Герцеговину. «Образования» имеют право устанавливать особые параллельные отношения с соседними государствами. Для реализации договоренностей в страну были введены международные военные силы. Весь последующий за Дейтоном период связан с урезанием прав Республики Сербской в нарушение Дейтонских договоренностей. По сути, в Боснии и Герцеговине всем заправляет так называемый Верховный представитель мирового сообщества. Некоторое время этот пост занимал кадровый британский разведчик Пэдди Эшдаун, в свое время открыто поддерживавший террористическую Освободительную армию Косова. Именно в период его «руководства» был состряпан мусульманский доклад о Сребренице (см. [6]). [5] Генерал в отставке армии Республики Сербской (РС) Здравко Толимир родился в 1948 году. Высшее военное училище закончил в Белграде, повышал квалификацию за границей. Знает английский и русский языки. До войны служил во множестве гарнизонов бывшей Югославии, во время беспорядков в Косове и Метохии в 70-х годах был дважды ранен. После этого служил в Македонии, затем в Сербии, где его и застала война. Вместе с генералом Ратко Младичем был в Книне (Республика Сербская Краина в Хорватии. Уничтожена хорватами в 1995 году), вместе с ним прибыл в Боснию и Герцеговину (БиГ), где в 1992 году был назначен заместителем начальника разведки и контрразведки главного штаба армии РС. На этой должности пребывал вплоть до увольнения Младича, после чего по решению правящего на тот момент президента РС Билианы Плавшич отправлен в отставку. Участвовал в Дейтонских переговорах по БиГ, отвечал за военную часть соглашения. Участник Венских переговоров по принятию Соглашения о субрегиональном контроле вооружения на территории бывшей Югославии. Активный участник операции по освобождению французских пилотов, сбитых при бомбардировке сербских позиций под Сараево. Был захвачен в конце мая - начале июня 2007 года. Официально было объявлено, что генерала арестовали на востоке Боснии при пересечении границы с Сербией. Толимир являлся ключевой фигурой в организации укрытия и снабжения Младича в последние годы. Это был, судя по мнению знавших его людей, единственный человек, способный подбирать новых телохранителей и контролировать всю систему охраны и обеспечения Младича. Толимир имел множество преданных соратников среди действующих офицеров сербской армии и в тыловых службах. 4 июня 2007 года в зале заседаний МТБЮ Толимир потребовал разъяснить обстоятельства своего ареста в Сербии и последующей доставки в Боснию и Герцеговину. 3 июля Толимир вновь отказался отвечать на предъявленные ему обвинения в мифическом "геноциде" в Сребренице. Он повторил, что был захвачен в Белграде, а затем незаконно переправлен в Республику Сербскую. Согласно регламенту МТБЮ, судьи были вынуждены записать, что генерал Здравко Толимир виновным себя не признает. [6] Сребреница – город на западе Боснии и Герцеговины в составе Республики Сербской. Армии Республики Сербской приписывается ничем недоказанное мифическое убийство «8 тысяч мужчин и подростков от 12 до 65 лет». Цифра «убитых» росла год от года – с 3 тысяч в середине 1990-х до 7 тысяч в 1995 и 8 тысяч в 2007 году. Этот год ознаменован тем, что мировые масс-медиа заговорили не просто о «подростках», но уже о «мальчиках». На Западе и в странах бывшей Югославии, в том числе Сербии, наложен едва ли не официальный запрет на обсуждение этой мифологемы. Критики официальной версии не допускаются на ТВ и радио. Единственная возможность высказаться – публикации за рубежом и в оппозиционной прессе. Цифра в 7 и тем более в 8 тысяч убитых не подкреплена никакими фактами. Комиссия Республики Сербской по расследованию событий в Сребренице была распущена оккупационной администрацией. Взамен создана новая, во главе которой поставлен мусульманин. Эта новая комиссия в кратчайшие сроки «подготовила» доклад о «геноциде в Сребренице», не выдерживающий элементарной критики ни с юридической, ни с фактической точек зрения. Судя по «заключению комиссии», это был уникальный, единственный в истории случай геноцида по возрастному и половому признаку. Как пишет сербский публицист Мирослав Тохоль, «черная сказка» о «резне в Сребренице» понадобилась для оправдания натовских бомбежек боснийских сербов и отвлечения внимания от трагедии Республики Сербская Краина, когда она в одночасье была «зачищена» от сербского населения хорватами при поддержке натовской авиации. Указывая на коварство американцев, Тохоль подчеркивает, что для отвода глаз от своих злодеяний, они всегда заранее готовят себе алиби или устраивают громкую провокацию с человеческими жертвами. Последнее в ряду таких событий – вторжение в Ирак под предлогом поиска оружия массового уничтожения, которого, естественно, в Ираке не было и которое никто даже не искал.
Rustrana.ru

Россия зовет

Ивана Ильина называют предвестником современной России. Написанные в первой половине XX века труды нашли свою актуальность и стали востребованы в начале XXI века...

Избавление России будет делом русских

С виду распавшаяся, порабощенная и униженная, а на самом деле по-прежнему великая и глубокая, священная и щедрая, — из прошлых веков в будущие века, — безглагольно, но властно зовет нас к новым усилиям и подвигам наша родина, Россия. Нам ли не услышать ее зова? Нам ли усомниться в ней? Во всей мировой истории не было еще такой национально-государственной задачи, столь сложной, столь напряженной, столь громоздкой. Этот суровый климат; эта равнина, открытая со всех концов; эти навязывающиеся отовсюду территориальные глыбы; эти сотни чужих народов и диких народцев; эта оторванность от моря и плавания; это отсутствие культурного наследия (что дал нам Древний Рим? Где наши средние века?); эти всесметающие, трехсотлетние погромы татар; эти бесконечные оборонительные войны. И из этих беспримерных трудностей, одолевая их и подчас изнемогая от них, выросла младшая из великих мировых держав, величайшая по своему земному объему и самобытнейшая по своей духовной культуре. Ни одно государство в мире не создало в столь короткий срок — столь великой державы и столь замечательного духовного цветения. Но именно этим и объясняется наша судьба: с одной стороны — пробелы, упущения и первобытность в культуре наших масс (где у них религиозно отстоявшийся характер? где проработанность души долгом? где закрепленный и уравновешенный инстинкт собственности? где правосознание? где национальное самочувствие?); с другой стороны — завистливое и опасливое отношение к нам всех западноевропейских держав. Наш рост, наша жизненная сила, наше распространение — тревожили их и не давали им покоя. Все они хотели нашей слабости: одни для обезврежения «соперника»; другие для обессиления его «непрогрессивного» духа; третьи для его торгового, промышленного и земледельческого покорения. Все хотели разыграть нас в свою пользу и ослабить нас; и все они вливали в наши раны, пробелы и упущения — все скопившиеся в них самих яды: яд безбожного мировоззрения; яд рассудочности и материализма; яд демократического республиканства; яд социализма и коммунизма. И закончилось все это беспримерной в истории попыткой привить русскому человеку в час его переутомленности и недомогания — сыворотку духовного беснования, умонастроения западноевропейского босяка, хулигана, «апаша», «люмпенпролетария»... От этого вливания и от этой прививки Россия действительно заболела коммунистическим буйством; и ослабла. И ныне никто из них не желает нашего возрождения и нашего расцвета — в силу тех же самых побуждений; и по-прежнему они боятся сильной России и предпочитают Россию слабую и урезанную, порабощенную и распадающуюся. Но разве ими, разве при их помощи строилась и создавалась Россия? Не мы ли наоборот избавили их от татарского нашествия и от наполеоновского завоевания? Не от их ли вторжения оборонялась Россия с запада на протяжении всей своей истории? На них ли нам ныне возлагать наши надежды?

На протяжении всей своей истории Россия строилась сама — часто заимствуя, но никогда не завися; учась, но не покоряясь; не принимая шведской помощи даже тогда, когда поляки сидели в Кремле; черпая силы в собственных недрах — в глубине своей веры и своего инстинкта самосохранения. Так будет и ныне. Нам не поможет никто. Избавление придет от нас самих.

Избавление России будет делом русских; и того, чего мы сами не сделаем<...>, того не сделает за нас никто. В этом мы должны быть твердо и окончательно уверены; и эта уверенность должна наполнить наши сердца не чувством уныния, бессилия и беспомощности, а чувством национальной гордости и религиозно-государственной ответственности. От этого бремени мы не можем отказаться. Окажемся мы достойными его, или нет, — оно все равно останется лежать на нас.

Более всего нам необходимо чувство собственного национального достоинства

<...>Мы должны почувствовать, что в каждом из нас реально живет неиссякаемая, бесконечно крепкая сила русского инстинкта, русской чести и русской даровитости. Мы должны вспомнить, чему научила вся наша история: в страдании трезветь и молиться; духовно богатеть, живя в крайне внешней скудости; побеждать, отступая; брать врага изводом и измором; возрождаться из пепла и на костях; быстро доводить возрожденную жизнь до расцвета. И эти основы мы должны закрепить непоколебимою верою в величие и силу русского духа, явленного в наших пророках и гениях. Вместе с Ломоносовым мы должны увидеть и убедиться по нашей истории, что «Россию сам Господь блюдет»; и вместе с Достоевским мы должны исповедать, что «Россию спасет Господь, как спасал уже много раз»; но спасет именно нашим духом, нашею верою, нашими руками и, может быть, нашею кровью. И, веря в это и предвидя это, мы должны теперь же вместе с Суворовым сказать: «горжусь, что я — Русский».

Правда, ныне Россия в унижении. Нам ли не чувствовать остроту этого унижения — из нашей собственной выброшенности, бездомности; и в поругании Кремлевских святынь; и в соловецком томлении наших братьев и героев; и в порабощении русской науки; и в извращении русской армии и русского суда; и в поругании русского семейного очага; и в каждом русском беспризорном ребенке. Но Россия была иною и будет иною. И тот, кто хочет чувствовать себя русским и вести борьбу за свою родину, тот должен жить величием прошлого и крепко строить величие будущего, предулавливая его черты и готовя к нему себя и своих детей. В нас должно зажить былое величие России; не для того, чтобы нами овладела мания самовозвеличения, но для того, чтобы пробудились в каждом из нас те силы, которые Россию создавали и создали.

Более всего нам необходимо ныне чувство собственного национального достоинства.

Суровые испытания, посланные нам, могут действительно казаться подчас безмерными и непосильными. Но русскому ли народу жаловаться на «непосильность» исторических испытаний?

<...>В России идет великий процесс отрицательного опыта и глубинного оздоровления. И сколько бы лет ни тянулся еще этот процесс — его исход заранее предначертан и обеспечен: Россия восстанет; и не чужою помощью, не руками тех, кто ее доныне топит или расхищает, а собственною своею силою, молитвенно накопленною в дремучих лесах.

Верить в это возрождение, неустанно готовить себя к нему и неустанно работать над ним — зовет нас Россия. Она ведь не «где-то там»; она с нами и в нас. Мы не только из нее произошли и от нее пошли; мы из нее состоим и ее собою составляем, а она живет нами, в виде нас, живущих для нее и ради нее. Но именно поэтому мы носим ее в себе, как некое бесценное сокровище: все ее прошлое и все ее будущее. И жестокий опыт настоящего не может лишить нас этого сокровища.

Трудная и черная обстановка, в которой мы ныне живем, как бы формулирует поставленную нам задачу: утвердить и осмыслить нашу русскость, наш патриотизм, нашу самобытность, нашу верность — в тягчайших условиях жизни.

Иван Ильин, 1929 г.

Род и Родина

Перед данной статьёй стоит определенная цель обратить пристальное внимание на состояние общественного сознания, на динамику его развития, мотивы, способы, плоды воздействия на него определённых субъектов, и результаты состояния данной категории нашею существования.
О сознании.
Не секрет, что мышление во многом предопределяет наше непосредственно-действительное существование, так же как и сама жизнь (ей условия, события, явления, состояние и т.п.) оказывает влияние на сознание человека. Сознание, как «высший уровень психического (я бы даже сказал духовного) отражения человеком действительности », является образующим фактором в организации нашего бытия. Состояние сознания, непременно находит своё отражение в тех явлениях, которые присутствуют в нашей жизни, и которые имеют определённые последствия.
Наиболее масштабным, чем индивидуальное сознание, является сознание общественное и национальное, которое детерминирует жизнь какого либо общества, какой либо нации, развивающееся по определённым законам, свойственным данному типу сознания.
Сознание не может быть абсолютно статичным. Под воздействием определенных факторов оно претерпевает определенные изменения, что в свою очередь приводит к определенным последствиям.
Особенно податливо национальное сознание в период каких-либо кризисов, ломок. Находясь в подобном стрессе, происходит разрушение устоявшихся социальных установок, что приводит к слабости противостоять и отфильтровывать новые установки, несущие деструктивную перспективу.
Таким образом, это может привести к деформации сознания, и даже потери самосознания нации, то есть осознания себя частью данного общества.
Сейчас существуют определенные способы заинтересованного воздействия не только на слушание, но и на подсознание, умышленно коверкая и изменяя тем самым самоощущение, мышление, самосознание людей, их жизненные установки, отношение к определённым аспектам, а значит поведение и действия.
Сознание людей, в рассматриваемом случае национальное самосознание, находит своё выражение в таких категориях, как культура, искусство, фольклор, религия, литература, философия, общественное мнение и т.п. Через отношение общества, к каким либо явлениям, сторонам жизни можно проследить динамику изменения сознания и нащупать определённую перспективу проявления этих изменений в непосредственно-действенной стороне существования.

А сейчас более подробно остановимся на соотношении понятий род и родина в национально-общественном сознании.
Казалось бы, какая может быть связь между проблемами семьи и национальным самосознанием? Русское национальное сознание имеет ту же модель построения, что и семейное. Это отразилось на культурно-психологическом уровне мышления нашего народа. Так как язык является непосредственным проявлением мышления человека. Для объяснения этого тезиса предлагаю обратиться к этимологии происхождения коренных понятий русской нации.

Род и Родина
Что такое «Родина» в понимании русского человека? Родина, образованно от корня РОД, что обозначает родное, своё, близкое, дающее жизнь (от сюда: род - родина - народ - природа - родник - рожать - родня -урожай). Корень РОД с давних времён является ключевым в организации социального бытия человека. Недаром ещё у незнакомых с христианством славян верховным богом в языческом пантеоне был бог Род - родитель всего сущего: «...В начале времен мир пребывал во тьме. Но всевышний явил Золотое Яйцо, в котором был заключен Род - Родитель всего сущего. Род родил Любовь - Ладу-матушку и, силою Любви разрушив свою темницу, породил Вселенную - бесчисленное множество звездных миров, а также наш земной мир. Так Род породил все, что мы видим вокруг, - все, что при Роде, -все, что мы зовем Природой. Род отделил мир видимый, явленный, то есть -Явь, от мира невидимого, духовного - от Нави. Род отделил Правду от Кривды». (Велесова книга).
Ощущение человеком принадлежности и единства себя с родом (семьёй)., Родиной (страной) и народом (нацией) в его сознании придаёт целостность и вечность бытия. Близкое по значению к понятию Родина является выражение «родная земля», т.е. территория, пространство на котором человек родился и проживает. Именно в таком понимании понятие Родина оформилось в сознании нашей нации. Патриотизм и любовь к своей стране-Родине (не путать с государством, как институтом) проходит красной нитью через всю историю России. Любовь, служение, преданность, вот те качественные добродетели, зашифрованные в понятие патриотизм.
В семейно-родовом сознаний именно эти добродетели обретают чёткую форму и являются необходимым наполнением семейной жизни. «Жить во благо...» является ценностной ориентировкой для определения жизненной установки как по отношению к семье, так и по отношению к Родине. Смешение понятий относящихся к этим двум стратам сознания чётко прослеживаются в этимологии понятий русского народа. Родина-мать, Отечество, Братья славяне, сочетание семейно-родовых и национальных компонентов характерно для русского народного представления. Недаром именно в России обращение неродного или даже незнакомого молодого человека к более старшему могло начаться со слов «Отец,., мать,..», а обращение русского к русскому со слов «Брат,., сестра,..».
Сущностью патриотизма является любовь, и вытекающие из неё преданность, верность, служение, которые имеют ценностное обоснование и мотивацию и детерминирующихся из первой вышеуказанной добродетели. Следует заметить, что именно любовь, в воззрениях русской философской мысли являет собой основу созидательной силы во Вселенной.
Важный столп русской цивилизации соборность также имеет своё проявление как в построении семейно-родовых отношений, так и в национально-государственном сосуществовании. Феномен соборности представляет собой форму диалектического сочетания личных и общественных интересов, единения человека и нации. Являет суть взаимоотношений членов семьи между собой, и отношения каждого конкретного представителя к своей семье, к своему роду.

Проследив некую закономерность в существовании двух сфер человеческой жизни, мы можем прийти к выводу, что семейно-родовое сознание имеет определённую проекцию на национально-гражданское сознание. (см. схему)И, следовательно, проблемы, возникающие с явлением семья, и проблемы с нарушением национально государственных представлений в современном обществе имеют одни и те же глубокие корни. И кризис в этих двух, как казалось бы, не связанных стратах существования имеет определённую параллель развития.
Русский народ религиозно сознавал себя в Православии. Православие - это религия спасения любовью, состраданием, смирением, жертвенностью, соборным единением и солидарной ответственностью. Именно православие было хранителем этих ценностных установок. Разрушение православия как «цемента» общественного сознания привело к потере чёткой организации данных положительно-созидательных добродетелей. Нарушилось единое самосознание нации, и всё это происходило в тяжелейшее время кризиса и социального стресса (революции, гражданская война, «лихолетье»). Похожая ситуация возникла и при распаде советского союза и продолжается по сей день.
Сегодняшнее общественное сознание находится в глубочайшем кризисе. Черты этого явления, подобно глубоким шрамам уродуют «лицо» нашего земного существования - семью.
В это же время начинает рассеиваться чувство Родины, принадлежности к нации, единства со своей страной, со своим народом. Остаётся лишь пустота, и синтез ощущений растерянности, непринадлежности, и беспомощности, вселяющий в сердце панику.
Тотальный обвал нравов, апатия обесценивание жизни, падение роли семьи, как социального института, цинизм - всё это непосредственные симптомы болезни сознания нашего общества. От сюда и последствия; рост преступности, резкая «негативизация», биологическое вымирание нации.
Взамен тем устоям, которые питали и взращивали русскую цивилизацию, на травмированное сознание народа накладываются абсолютно чуждые и губительные установки. Причём делается это зачастую осознанно, определёнными заинтересованными субъектами, и уже разработанными действенными технологиями.
Особое внимание стоит обратить на подрастающее поколение, так как у него сознание не является сформированным, а то есть неспособным избирательно действовать в отношении прививаемых псевдоценностей, а значит, воспринимает и принимает их как должное, программируя тем самым своё самосознание. Институтом и неким «фильтром» данного деструктивного процесса должна быть СЕМЬЯ, с её чётко определёнными ценностями. В обратном случае у нашей нации нет будущего, как культурно-социального, так и биологического.

Артемий Лесников

Сказать правду

Фильм Павла Лунгина «Остров» получил рекордное количество "Орлов" (шесть), такого успеха не было даже у "Кукушки". Петр Мамонов выделялся среди толпы российских кинозвезд как "голубь в клетке с попугаями". На фоне смокингов и вечерних платьев - вязаная кофта, потертые джинсы и грязные кроссовки. Не успела вручавшая ему приз актриса Виктория Толстоганова попричитать: "Ах, я на премьере так хотела подойти, поздравить, поблагодарить, но постеснялась, ну зачем он ходит на gремьеры с авоськой?" – как лауреат поднялся на сцену и бесхитростно опустил церемонию значительно ниже плинтуса:

«Вообще не столько приятно получать, сколько благодарить, на самом деле. Ну, я, как всегда, немножко мимо, так сказать. Ну, не туда я попал. Я ведь, например, не молился здесь, я обычно дома молюсь. Хочу поблагодарить Господа Бога за то, что подал нам снять такой фильм. Второе: хочу поблагодарить свой народ, который меня вырастил, воспитал, кормит, одевает, обувает и так далее. И, конечно, хочу поблагодарить академию, академиков за столь высокое признание нашего труда. Потому что я к этому фильму отношусь спокойно, несмотря на вот этот такой некоторый нездоровый уже ажиотаж. Понимаете, мне кажется… простите, может, я долго, да? Но все равно все-таки… Мне кажется, что мы просто сняли хорошее, простое, честное, чистое кино. Вот. И на просто общем фоне, уж да извинят меня присутствующие, это так вот выглядит. Почему я это говорю? Не из хвастовства, ни в коем случае, а потому, что вот умер Андрюша Жегалов. Вот нашей стране такие люди что — не нужны что ли? Конечно, нужны, очень сильно. А почему мы так беспечно живем? Почему в киногруппе нет врача? Почему полчаса человек мучался, его можно было спасти, человека, он бы сейчас рядом с нами здесь стоял. Все вот это очень просто. И вот эта беспечная жизнь, она кончится тем, что все будем учить китайский язык, ребята. (Аплодисменты.)Почему какое-то кинцо наше, извините. Павел Семеныч, извини, ради Бога (смех в зале) — по всей стране люди рыдают, а когда в любом продуктовом магазине стоит игровой автомат и у нас вот в Верее, я в провинции живу, человек проиграл зарплату, потом взял в банке аванс, потом дом проиграл и повесился. И сплошь и рядом, а это как-то все спокойно…Почему мы четыре миллиона Суворовых, Ушаковых, Лермонтовых, Пушкиных в год убиваем? Что за беспечность такая? Переходящая уже в преступление. Что это вообще такое за, извините, аборт по социальной там вот это…дескать, у тебя нет определенного этого, ты можешь вообще вот через пять минут он родится, ну все знают… Четыре миллиона в год. Десять детишек в Беслане погибли, и все рыдают, вся страна, а четыре миллиона – нормально. Это, говорят, «плод». Ну и так далее, все знают, каждый… Вот я не то что здесь какую-то обидку там, а просто сердце болит, правда. Вот… И у меня сын вот младший, ему 25 лет. Вот его внук знаете кем будет, если так будет продолжаться? Он будет подсобным рабочим на нефтяной скважине у хозяина китайца… И они нам покажут религию. У них ее не было никогда. Они нам порядок наведут тут сразу, строго. И не надо нас будет ни завоевывать, ничего, пусть мы тут такие все прекрасные сидим, добрые, все друг друга любим… Вот так вот, поэтому спасибо вам всем большое. (Аплодисменты.) Товарищи мужчины, позвольте к вам обратиться, давайте уже не заходить на порносайты, а делом заниматься реальным. (Аплодисменты.) Вот. До меня тут дошло… идолопоклонство там это все, вот. Я тут был на премии Владимира Семеновича Высоцкого лауреатом. Я говорю: девушки, ну давайте рожайте нам… И как возрадовался. Встают вдруг три девки сзади, и с пузом, и говорят: вот, Петр Николаевич, не волнуйся, у нас все во… Я говорю: хорошо! Пока, пока… (Музыка, аплодисменты.)»

Подготовлено по материалам информационно-аналитического бюллетеня "Петербургский наблюдатель"